Предисловие

Представляемая на суд читателя книга – историко-художественное сочинение, жанр которого автор справедливо определил как историческое повествование. Тема и сюжет его соответствуют ушедшей в прошлое реальности, до сих пор актуальной для исторической памяти сибиряков. В книге художественно  осмыслены начальные этапы освоения  Западной Сибири предками старожилов  этого края. Действие повести охватывает  почти все 18 столетие и происходит вначале на севере Сибири, – в городах Тобольске и Березове, затем на юге, в районе Бийской  крепости, будущего, ныне известного каждому сибиряку города Бийска. В основную сюжетную линию вплетен рассказ  о путешествии одного из героев повествования с Иргиза на Ветку (здесь располагались два важнейших центра староверия, насмерть противостоявших официальной церкви), оттуда – в Иркутск, позже – на Алтай, наконец – в Китай и вновь в Россию.

Трудная сама  по себе землепроходческая деятельность сибирских колонистов осложнялась драматическими событиями в среде аборигенов края. Коренное население Алтая переживало переломный этап в своей социальной истории. Кровавые междоусобицы ойротских феодалов, манчжуро-китайская агрессия, в результате которой было уничтожено до одного миллиона алтайцев, заставили их искать русского подданства. Вхождение под власть русского царя было добровольным, но  не бесконфликтным. Конфликты происходили из-за хищнических поползновений феодальной знати аборигенов, с одной стороны, и стремления к наживе части русской администрации за счет ясачных народов, с другой. Это противоречие бедственно отражалось на алтайцах, так и на русских. Но в конечном итоге, возобладали тенденции добрососедских отношений, победила объективная необходимость взаимовыгодного торгового обмена, – главного условия сосуществования.

Отмеченная сторона политической истории, как и взаимоотношения аборигенов и русских первопроходцев в ходе успешной хозяйственной деятельности нашли адекватное художественное воплощение в образах и в судьбах многочисленных героев повести Ю. Н. Фаддеенкова. Идейную направленность повести, раскрывающей историческую обусловленность единства судеб братских народов, можно только приветствовать, учитывая нынешнюю нестабильность в сфере этнических отношений во всех уголках прежде единой России. Культивация братских чувств актуальна, как никогда, и естественным образом служит задаче воспитания молодого поколения. История взаимоотношений казака Калачикова и алтайца  Суртаева описана автором с увлечением, психологически верно и читается с волнением и интересом. В поддержании мирных отношений с алтайцами сыграла свою положительную роль не только политическая линия русского правительства, но и присущие рядовым сибирякам, казакам, промысловикам, земледельцам, нравственные достоинства  стремление видеть в «инородце» равного себе человека, уважать его обычаи. Да и не могло быть иначе – вся колонизационная эпоха, длившаяся в России много столетий и начавшаяся далеко за пределами Сибири, имела в качестве своей важнейшей составляющей стороны интеграцию в состав русскоязычного населения представителей различных, соседствующих с ней этносов. А. П. Щапов, выдающийся историк и этнограф, демократ по убеждениям, не без основания считал, что в Сибири происходила «смешица» различных племен и народов. Не заметить этого, как сейчас, так и в прошлом, было трудно, Тем более, что сам автор этого мнения по происхождению был сибиряком-русским бурятом. Другой демократ, публицист Н. М. Ядренцев (чья этническая родословная не менее сложна, чем у его собрата по перу), заметил, что приходивший на Алтай русский человек был не столько воин, сколько дипломат, словом и жестом умевший добиваться намеченной цели.

В качестве такой символической цели в повести выступает гора Бикет, место будущего поселения потомков главного героя повести казака Калачикова. Эта прекрасная по местоположению и ландшафту местность притягивала на протяжении почти столетия алтайцев и русских, оставаясь для обеих сторон «ничейной землей». Сюжет повести построен так, что ее герои постоянно, то реально, то в мыслях возвращаются к этой «горушке». И только в заключительной части повести, посвященной началу 19 столетия, группа земледельцев, и среди них потомков Калачикова, смогла, наконец, осуществить мечту отцов  основала у подножия Бикета хорошо известное ныне селение Сростки. Примечательно, что здесь же по соседству с русскими землепашцами расположились стада кочевых алтайцев-потомков Суртаева. Земли хватило для всех.

Сочинение Ю. Н. Фаддеенкова отличается от типичного исторического романа, в котором принято изображать судьбы известных людей политических деятелей, вождей народных движений, выдающихся культурологов и т.п. Народной массе и лучшим ее представителям в таких произведениях отводится роль «фона». В повести эта ситуация, как бы перевернута. Главным героем является рядовой казак Калачиков.

На протяжении всей жизни казак сталкивается с существовавшими когда-то людьми воеводами, приказчиками, чиновниками. Эти лица и факты, составляющие реальную канву истории края, образуют «фон» произведения. Для его достоверного отражения автору потребовался обширный круг сведений по истории России, Сибири, Алтайского края в области экономики, социального и правового положения русского и коренного сибирского населения, политических отношений России с центрально-азиатскими государствами, этнографии, касающейся быта и традиций русских, алтайцев, китайцев XVIIIв. Часть материалов (о фамилиях первопоселенцев, жителей села Сростки, составе их семей, о местах их выхода и т. п.) автор добыл в ГААК и в ЦГАДА. Введенные в текст повести исторические моменты, их датировка в целом соответствует реальности. Понятно, конечно, что автор не ставил цели отразить все события, он вел их отбор в соответствии с задачами создания художественных образов, характера своих героев.

К сожалению, документы почти не донесли до нас типа простонародной разговорной речи сибиряков, живших в XVIIIв. Автор попытался восполнить этот недостаток, ориентируясь на хорошо известные ему образцы речи своих нынешних земляков – Старожилов Алтая. Читатель оценит, насколько удачен оказался избранный путь. Только читателю остается также судить и о справедливости другой принципиальной позиции повествователя – стремлении сознательно сломать имеющие место в общественном сознании стереотипные представления о быте простого сибиряка ушедшей в прошлое эпохи. На первый взгляд, можно сделать вывод о том, что автор идеализирует этот быт. Однако, после некоторых раздумий возникает вопрос, а на какой основе сложилось у нас нелестное для наших предков представление о грубости их взаимоотношений? Очевидно, на почве того, что нам известно о тех суровых условиях, в которых им приходилось существовать. Эта постоянная суровость требовала разрядки. Отсюда – неприглядные стороны быта вино, табак, грубое отношение к беззащитному полу и т.п. Все вроде бы логично. Но за этим упускается другое. Суровые обстоятельства создавали цельные «нравственные» характеры. Очевидно, это было возможно, как и то, что в обстоятельствах социальной несправедливости не одни только гнёт и отчаяние толкали человека на активную созидательную деятельность по освоению края. Простой народ был субъектом истории не только в моменты социальных и политических потрясений. Неизменным был постоянный труд. Повседневный, будничный, он все-таки составлял основу жизни. В процессе трудовой деятельности формировался духовный опыт человека представление о ее вневременном смысле, о долге перед предками, потомками, о преемственности поколений. В лице лучших своих представителей трудящаяся масса должна была накапливать актуальные, как для своего времени, так и для потомства, идейно-нравственные уроки. Может быть, действительно, наступает время извлечь их, дать оценку и представить на суд общества в форме художественной системы характеров и обстоятельств. Гаврило Калачиков, главный герой повести, переживший ссылку, бичевание, побег, разочарование в староверии, смерть любимой жены, смертельную болезнь, сделавшую его инвалидом в отставке и почти без средств к жизни, не только не утратил своих нравственных качеств, но еще более утвердился в необходимости следовать законам добра, особенно – в отношении к более слабым. Пример Гаврилы отзывается на жизненных позициях его детей, повторяющих путь отца. В форме замедленного семейно-бытового повествования автор передает движение исторического времени, беспокойство мысли и совести своих героев, стремление избирать такие пути, благодаря которым им удается сохранить основную ценность из наследия отца любовь к труду, доброту в отношении друг к другу, стремление к красоте и справедливости.

Доктор исторических наук Т. С. Мамсик.

Новосибирск

25.09.97 г.

От автора

Причиной написания данного повествования послужило то обстоятельство, что я хотел найти документальные источники о заселении русскими междуречья Бии и Катуни и c. Сростки.

По мере работы с архивными документами и анализа имеющейся литературы накопился материал. Многие из моих знакомых всячески способствовали поискам. Я благодарен им всем и особенно учёным историкам: академику Н. Н. Покровскому, Ю. С. Булыгину и д-ру ист. наук Т. С. Мамсик.

В первой главе для описания событий, происшедших в Березовском остроге, использованы материалы Н. А. Миненко, опубликованные в книге «Ссылка и каторга в Сибири».

Во второй главе для описания пути от Иртыша до Чауса в 1736 году использован материал из дневника Гнелина опубликованный Н. А. Миненко в книге «По старому Московскому Тракту».

Для описания «шадринской гари» и предшествующих этому событий 1739 года использован материал из книги Н. Н. Покровского «Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев».

В шестой главе при описании Новоишимской линии использован материал из статьи Н. Б. Горбань «Из истории строительства крепостей на юге Западной Сибири».

В пятнадцатой главе сведения о поимке «незнаемых людей» в Большой-Угренёвой заимствованы из книги Т. С. Мамсик «Побеги как социальное явление».

В восемнадцатой главе при описании «каменщиков» использована публикация Т. С. Мамсик «Новые материалы об алтайских «каменщиках».

Даты и большая часть действующих лиц, а в девятнадцатой главе фамилии первопоселенцев с. Сростки (кроме Щербатова) соответствуют архивным материалам.

Я искренне благодарен всем, с чьей помощью «Бикет» дошёл до Вас, уважаемый читатель.

Автор

(Планируется  постепенная публикация этого исторического повествования, написанию которого Юрий Николаевич Фаддеенков посвятил значительную часть своей жизни )

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...